ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРАНА ПРОЦЕССЫ ИНТЕГРАЦИИ МИГРАНТОВ-МУСУЛЬМАН В РОССИИ
DOI:
https://doi.org/10.22394/2304-3369-2021-1-118-130Ключевые слова:
мигранты, религиозный фактор, миграционная политика, адаптация, интеграция, транснационализм, диаспорыАннотация
В статье проанализирована роль религиозного фактора в вовлечении мигрантов в социокультурную, языковую и этнорелигиозную среду принимающего сообщества, влияние религиозных практик на процессы их интеграции в России. Проведен теоретический анализ транснациональных изменений миграционных процессов в условиях современной глобализации. Современные мигранты порождают новые социальные пространства, формируют и поддерживают многослойные отношения, создают новые модели поведения и транснациональные практики, включая религиозные, которые могут способствовать или, наоборот, препятствовать интеграции мигрантов в новое общество.
Цель статьи – показать, способствует ли религиозная активность транснациональных мигран- тов-мусульман их адаптации и интеграции в принимающее общество или, наоборот, создает ситуации, при которых не только не происходит адаптация мигрантов, но, более того, формируется конфликтогенная среда. На основе вторичного анализа социологических исследований и проведенных авторами экспертных опросов выявлены факторы социокультурной адаптации мигрантов, уровень религиозной активности и связанные с этим риски проявления конфликтных ситуаций.
Результатом исследования является определение основных типовых групп мигрантов по степени их религиозности, а также вывод о том, что религиозность может являться сдерживающим фактором интеграции и зависит от степени религиозной активности мигрантов, поскольку в кругу «своих» ( диаспоры или иные религиозные структуры) они не практикуют использование русского языка. Отмечается, что при отсутствии адекватной государственной миграционной политики религиозный фактор может стать причиной обособления мигрантов, формирования негативных стереотипов по отношению к ним со стороны местного населения.
Методологически статья основана на данных федеральных и региональных социологических исследований и экспертных опросов с представителями этнических и религиозных общественных организаций.
Библиографические ссылки
1. Glick-Schiller N. (2005). Transnational social fields and imperialism: Bringing a theory of power to transnational studies, Anthropological Theory, vol. 5, no. 4, pp. 439–461.
2. Basch L., Glick Schiller N., Szanton-Blanc C. (1994). Nations Unbound: Transnational Projects, Postcolonial Predicaments, and Deterritorialized Nation-States. Langhorne, PA: Gordon and Breach, 329 p.
3. Vertovec S. (2004). Migrant transnationalism and modes of transformation, International Migration Review, vol. 38, no. 3, pp. 970–1001. DOI: 10.1 111/j.1747-7379.2004.tb00226.x.
4. Heisler M.O. (2001). Now and then, here and there: Migration and the transformation of identities, borders, and orders, In: Albert M., Jacob- son D. & Lapid Y. (eds.). Identities, Borders, Orders. Minneapolis: University of Minnesota Press, pp. 225–248.
5. Bradatan C., Popan A., Melton R. (2010). Transnationality as a fluid social identity, Social Identities, vol. 16, no. 2, pp. 169–178.
6. Massey D. S., Arango J., Hugo G., Kouaouci A., Pellegrino A., Taylor J. E. (1993). Theories of international migration: A review and appraisal, Population and development review, vol. 19, no. 3, pp. 431–466.
7. Yusupova G. (2013) The Influence of Islam on Social Networks of Low-Skilled Migrants from Central Asia to Russia. MPC Analytical and Synthetic Note 2013/01, 7 p.
8. Мчедлов М.П. (2008). Общие вопросы религиозной идентичности. К постановке проблемы, условия ее объективного анализа // Религия в самосознании народа (религиозный фак- тор в идентификационных процессах) / Отв. ред. М. П. Мчедлов. М. : Институт социологии РАН. С. 13–33. ISBN 978-5-89697-154-2.
9. Вавилова Е.Ю., Хандулова Е.Н. (2018). Религиозная идентичность: современные подходы // Инновационная наука. № 7-8. С. 78–81.
10. Ивахнюк И.А. (2020). Интеграция иммиграционных обществ: обновление подходов // Вестник Российской академии наук. № 2. С. 148–159.
11. Ионцев В.А. (2018). Вопросы теории и практики адаптации и интеграции мигрантов на Евразийском пространстве // Теория и методология исследования миграционный процессов. С. 5–10.
12. Леденева В.Ю., Кононов Л.А. (2021). Государственное и муниципальное регулирование процессов адаптации и интеграции мигрантов в современной России : Монография. М. : РУДН. 296 с. : ил.
13. Мукомель В.И. (2016). Адаптация и интеграция мигрантов: методологические подходы к оценке результативности и роль принимающего общества // Россия реформирующаяся. М. : Новый хронограф. Вып. 14. С. 411–467.
14. Мухаметшина Н.С. (2019). Модель социальной интеграции, адаптации и аккультурации трудовых мигрантов в современном мире // Самарский научный вестник. № 4. С. 218–221.
15. Юдина Т.Н. (2004). Социология миграции: к формированию нового научного направления : Монография. М. : Дашков и Ко. 333 с.
16. Kononov L.A., Ledeneva V.Yu. (2019). Development of theoretical provisions on the adaptation and integration of migrants, J. Sib. Fed. Univ. Humanit. Soc. Sci., vol. 12, no. 12, pp. 2170–2181. DOI: 10.17516/1997-1370-0413.
17. Солодова Г.С. (2010). Мигранты-мусульмане – установки и практики в контексте российского общества // Вестник НГУ. Серия: Философия. Т. 8. Вып. 3. С. 77–83.
18. Рязанцев С.В. (2018). Интеграция мигрантов в контексте внешней миграционной политики России // Социологические исследования.
№ 1. С. 105–111.
19. Cohen R. (1996) Diasporas and the nation- state: From victims to challengers, International Af- fairs, vol. 72, no. 3, рр. 507–520.
20. Özkul D. (2012). Transnational migration Research, Sociopediaisa, January, 2012. DOI: 10.1177/ 2056846012111.
21. Антощук И.А., Леденева В.Ю. (2019). Из России в Великобританию: о механизмах миграции молодых ученых в области компьютерных наук // Социологические исследования. № 2. С. 108–118. DOI: 10.31857/S013216250004015-9.
22. Guarnizo L.E. (1997). The emergence of a transnational social formation and the mirage of return migration among Dominican transmigrants, Identities, vol. 4, no. 2, рр. 281–322.
23. Dahlman C. (2004). Diaspora. In: Duncan J., Johnson N. & Schein R. (eds.). A Companion to Cultural Geography. Oxford: Blackwell, pp. 485–498.
24. Кириллова А.И. (2016). Вовлеченность в религиозные практики как фактор интеграции мигрантов // Социологические исследования.
№ 2. С. 119–128.
25. Старостин А.Н., Холикова Ш.А. (2018). Религиозные практики мигрантов из Центральной Азии и Азербайджана в Свердловской области (по материалам социологического исследования) // VII Расулевские чтения: ислам в истории и современной жизни России : Материалы Всероссийской научно-практической конференции (с международным участием). Челябинск :Челябинский государственный университет. С. 160–178.
26. Олимов М.А., Олимова С.К. (2019). Транс- формация идентичности в миграции: этничность и религия (на примере таджикской трудовой миграции в России) // Вестник Томского государственного университета. История. № 59. С. 158–167.
REFERENCES
1. Glick-Schiller N. (2005). Transnational social fields and imperialism: Bringing a theory of power to transnational studies, Anthropological Theory, vol. 5, no. 4, pp. 439–461.
2. Basch L., Glick Schiller N., Szanton-Blanc C. (1994). Nations Unbound: Transnational Projects, Postcolonial Predicaments, and Deterritorialized Nation-States. Langhorne, PA: Gordon and Breach, 329 p.
3. Vertovec S. (2004). Migrant transnationalism and modes of transformation, International Migration Review, vol. 38, no. 3, pp. 970–1001. DOI: 10.1 111/j.1747-7379.2004.tb00226.x.
4. Heisler M.O. (2001). Now and then, here and there: Migration and the transformation of identities, borders, and orders, In: Albert M., Jacob- son D. & Lapid Y. (eds.). Identities, Borders, Orders. Minneapolis: University of Minnesota Press, pp. 225–248.
5. Bradatan C., Popan A., Melton R. (2010). Transnationality as a fluid social identity, Social Identities, vol. 16, no. 2, pp. 169–178.
6. Massey D. S., Arango J., Hugo G., Kouaouci A., Pellegrino A., Taylor J. E. (1993). Theories of international migration: A review and appraisal, Population and development review, vol. 19, no. 3, pp. 431–466.
7. Yusupova G. (2013) The Influence of Islam on Social Networks of Low-Skilled Migrants from Central Asia to Russia. MPC Analytical and Synthetic Note 2013/01, 7 p.
8. Mchedlov M.P. (2008). General questions of religious identity. To the formulation of the problem, the conditions for its objective analysis. In: Mchedlov M.P. (ed.). Religion in the self-consciousness of the people (the religious factor in identification processes). Moscow: Institute of Sociology RAS, pp. 13–33. ISBN 978-5-89697-154-2.
9. Vavilova E.Yu., Khandulova E.N. (2018). Religious Identity: Modern Approaches, Innovative Science, no. 7-8, pp. 78–81.
10. Ivakhnyuk I.A. (2020). Integration of immigration societies: updating approaches, Bulletin of the Russian Academy of Sciences, no. 2, pp. 148–159.
11. Iontsev V.A. (2018). Issues of theory and practice of adaptation and integration of migrants in the Eurasian space, Theory and methodology of the study of migration processes, pp. 5–10.
12. Ledeneva V.Yu., Kononov L.A. (2021). State and municipal regulation of the adaptation and integration processes of migrants in modern Russia. Moscow: RUDN, 296 p.
13. Mukomel V.I. (2016). Adaptation and integration of migrants: methodological approaches to assessing performance and the role of the host society, Reforming Russia, no. 14, pp. 411–467.
14. Mukhametshina N.S. (2019). Model of social integration, adaptation and acculturation of labor migrants in the modern world, Samara Scientific Bulletin, no. 4, pp. 218–221.
15. Yudina T.N. (2004). Sociology of Migration: Towards the Formation of a New Scientific Direc- tion. Moscow: Dashkov and Co, 333 p.
16. Kononov L.A., Ledeneva V.Yu. (2019). Development of theoretical provisions on the adaptation and integration of migrants, J. Sib. Fed. Univ. Hu- manit. Soc. Sci., vol. 12, no. 12, pp. 2170–2181. DOI: 10.17516/1997-1370-0413.
17. Solodova G.S. (2010). Muslim migrants – at- titudes and practices in the context of Russian soci- ety, Herald of NSU. Series: Philosophy, vol. 8, no. 3,
pp. 77–83.
18. Ryazantsev S.V. (2018). Integration of mi- grants in the context of Russia’s foreign migration policy, Sociological studies, no. 1, pp. 105–111.
19. Cohen R. (1996) Diasporas and the nation- state: From victims to challengers, International Affairs, vol. 72, no. 3, рр. 507–520.
20. Özkul D. (2012). Transnational migration Research, Sociopedia.isa, January, 2012. DOI: 10.1177/ 2056846012111.
21. Antoshchuk I.A., Ledeneva V.Yu. (2019). From Russia to Great Britain: on the mechanisms of migration of young scientists in the field of computer science, Sociological studies, no. 2, pp. 108–118. DOI: 10.31857/S013216250004015-9.
22. Guarnizo L.E. (1997). The emergence of a transnational social formation and the mirage of return migration among Dominican transmigrants, Identities, vol. 4, no. 2, рр. 281–322.
23. Dahlman C. (2004). Diaspora. In: Duncan J., Johnson N. & Schein R. (eds.). A Companion to Cultural Geography. Oxford: Blackwell, pp. 485–498.
24. Kirillova A.I. (2016). Involvement in religious practices as a factor in the integration of migrants, Sociological studies, no. 2, pp. 119–128.
25. Starostin A.N., Kholikova Sh.A. (2018). Religious practices of migrants from Central Asia and Azerbaijan in the Sverdlovsk region (based on sociological research).In: Proceedings of the Russian scientific-practical conference (with international participation) “VII Rasulev readings: Islam in the history and modern life of Russia”. Chelyabinsk: Chelyabinsk State University, pp. 160–178.
26. Olimov M.A., Olimova S.K. (2019). Identity transformation in migration: ethnicity and religion (on the example of Tajik labor migration in Russia), Bulletin of the Tomsk State University. History, no. 59, pp. 158–167.
