Цель. Исследование направлено на изучение политического мифа как формы фиксации, хранения и трансформации исторической памяти. Методология и методы. Политический миф представлен как превращенная форма мифа. В трактовке мифа авторы исходят из позиции А.Ф. Лосева, но, анализируя политический миф, учитывают и позицию Р. Барта. На основе системно-структурного подхода он описан как тотальная целостность трех основных элементов: мифа-идеи, мифа-образа, мифа-события. В качестве исходной концепции понимания исторической памяти принята позиция М.Хальбвакса. При выделении мифа-симулякра учитывается постмодернистский подход. Трансформация исторической памяти, фиксируемой в политическом мифе, исследована с применением историко-культурологических и сравнительных методологических подходов. Результаты. Через выявление взаимосвязи политического мифа и исторической памяти, показана роль политического мифа в ее сохранении и трансформации в рамках новой идеологии. Научная новизна. Определена специфика и структура политического мифа как тотального единства мифа-идеи, мифа-образа, мифа-события. Прослежены механизмы сохранения и трансформации исторической памяти, фиксируемой в политическом мифе при переходе из одного идеологического пространства в другое. Отмечены различные варианты обновления и сохранения исторической памяти через механизмы изменения и сохранения элементов политического мифа. Любой политический миф представляется авторами и как средство идеологической манипуляции сознанием и как выражение «правды жизни». Фиксируя то или иное историческое событие, политический миф, даже при его иллюзорности, может создать историческую традицию, если он для воспринимающих его индивидов или социальных групп становится мифом-событием. Вместе с тем, авторы выделяют такую разновидность политического мифа как мифы-симулякры, эти мифы паразитируют на мифе-событии и сами по себе, событием как правило не становятся.
- Августин. Исповедь . URL: http://www.book.uraic.ru/(дата обращения 10.05.2015).
- Аристотель. О памяти и припоминании//Вопросы философии. 2004. № 7. С.161-168.
- Вельцер Х. История, память и современность прошлого. Память как арена политической борьбы//Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2005. № 2-3.
- Волков В.Н. Симулякр в политической жизни современной России//Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2012. № 4. С.73-78.
- Делез Ж. Логика смысла. М.: Академический Проект, 2011. 472 с.
- Жижек С. Об идеологии. Психологи против капитализма (и не психологи) . URL: http://www.redpsychology.wordpress.com/2013 (дата обращения 28.07.2015).
- История и память в эпоху господства идентичностей (беседа с действительным членом Французской Академии Пьером Нора). Беседу подготовила и провела Е.И. Филиппова//Этнографическое обозрение. 2011. № 4. С. 75-84.
- Карамзин Н.М. История государства российского . URL: http:www.kulichki.com/inkwell/text/(дата обращения 13.02.2016).
- Колоссовски П. Симулякры Жоржа Батая//Танатография Эроса. СПб., 1994. С. 79-91.
- Локк Д. Избранные философские произведения. Т. 1. М.: Соцэкгиз, 1960. 731 с.
- Мясникова Л.А., Шумихина М.Н. Политический миф: образ, идея, событие//Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2015. № 6. С. 20-35.
- Платон Философские беседы (диалоги): Евтифрон. Апология Сократа. Критон. Федон. М.: ЛИБРОКОМ, 2012. 346 с.
- Репина Л.П. Опыт социальных кризисов в исторической памяти//Кризисы переломных эпох в исторической памяти/Под ред. Л.П. Репиной. М.: ИВИ РАН, 2012. С. 3-37.
- Хёйзинга Й. Homo Ludens. Статьи по истории культуры. М.: Прогресс -Традиция, 1997. 416 с.
- Хюбнер К. Истина Мифа. М.: Республика, 1996. 448 с.
© Статья. Мясникова Л. А., Шумихина М. Н., .